Jean-Luc Godard Et Anna Karina

La voix de la cause des Femmes chez Godard


Malgré des changements évidents dans la manière dont les femmes sont décrites dans les médias, ainsi que leur participation à la création de contenu, il est encore difficile de dire aujourd’hui que les femmes ont été complètement intégrées au système, à la fois en tant que protagonistes et créatrices de contenu. . La proportion de femmes par rapport aux hommes dans le film est encore beaucoup trop inégale pour le confort, et il est encore plus difficile de trouver un réalisateur masculin qui crée une grande quantité de protagonistes féminines pleines de profondeur et d’histoire. Jean-Luc Godard, cependant, est l’un de ces cas étranges. C’est un homme qui, tout en conservant des aspects problématiques, a toujours donné une voix et une identité aux femmes dans ses films. Ils sont nombreux et ils se vantent de personnalités et de qualités différentes. Les représentations des femmes dans les films de Godard sont vastes et remarquables, et cette pièce ne fera qu’effleurer la surface de ce qui pourrait être discuté pendant des jours.

Dire «les femmes de Godard» n’est pas la même chose que de dire «les femmes de Fellini». Bien que tout indique clairement que Godard a trouvé du réconfort (si on pouvait jamais utiliser ce mot quand on parle de Godard) et de la commodité chez Anna Karina, la qualifier de muse semble étrangement inadapté. Quelle que soit leur relation hors écran entre mari et femme, cette énergie ne se traduit pas à l’écran, et Karina semble être un navire pour quelque chose de plus, un peu comme d’autres éléments de la filmographie de Godard. Prenez, par exemple, la très célèbre « Vivre Sa Vie« , dans laquelle Karina joue le rôle d’une prostituée. Il est évident que Karina est terriblement belle. Sa structure osseuse ciselée, ses lèvres pulpeuses et ses yeux mondialement connus rendent impossible de nier que Karina a été conçue pour la caméra, une chose que le spectateur peut apprécier et consommer. Ce serait facile de faire traduire cela sur sa peau, mais ce n’est pas le cas. Bien qu’il soit assez simple d’objectiver et d’exploiter les attributs sexuels de Karina, son personnage dans le film en est bien plus, et son personnage est essentiel au récit plus large du commentaire social que Godard voulait réaliser.

Contrairement à d’autres réalisateurs, Godard n’expose ni ne humilie l’anatomie de Karina. Elle est belle, oui, mais cela ne l’empêche pas de diriger un film de critique et de sensibilisation. Est-ce que cela rend Karina frigide? Absolument pas, et elle le prouve dans un autre de ses succès de Godard, Une femme est une femme. Dans ce film, Karina est plus que charmante, elle utilise ses attributs pour créer une femme totalement joyeuse et imaginative. Bien que l’histoire et la forme de Une femme est une femme soient plus légères que celles de Vivre Sa Vie, elle contient toujours des commentaires et une préoccupation claire pour des questions autres que celle de la narration. Et tandis que Karina aurait pu tomber dans la banalité, elle conserve la profondeur qu’elle a montrée dans Vivre Sa Vie. Cela est vrai pour beaucoup d’héroïnes de Godard: des femmes qui sont belles de manière objective et conventionnelle, mais qui ne sont pas exploitées pour leurs attributs; au contraire, ils sont capables de faire partie d’un récit regorgeant de perspicacité.

Jean-Luc Godard
French film director Jean-Luc Godard during the filming of ‘Sympathy For the Devil’ (aka ‘One Plus One’), featuring the Rolling Stones. Original Publication: People Disc – HF0546 (Photo by Larry Ellis/Getty Images)

Le fait que ces femmes fassent partie de récits plus vastes ne signifie pas nécessairement que l’image des femmes dans les films de Godard est celle d’une femme indépendante capable d’analyse politique. Ces femmes font partie du récit, ce qui est un exploit en soi; Cependant, il est intéressant de voir à quel point les femmes sont passives et indifférentes. Tandis que les hommes effectuent habituellement le commentaire politique, les femmes représentent le mondain et le domestique. C’est le cas, par exemple, de Masculin Féminin, où, même si les interprètes masculins sont plus nombreux que les interprètes féminins, la grande majorité des commentaires est réalisée par Jean-Pierre Leaud. C’est étrange et quelque peu triste de voir un réalisateur qui n’a pas peur des rôles principaux féminins donner à ses protagonistes un tel aperçu des aspects les plus graves de sa réalisation. Cette faille est, bien sûr, facile à critiquer dans un contexte moderne plein d’idéaux féministes développés, où la vengeance imaginaire de protagonistes féminines très vives et politiquement inclinées est une pratique active. Cependant, tout n’est pas malheureux; le silence des héroïnes de Godard est aussi fort que s’il s’agissait en réalité de militants, et le fait que leur métier soit reconnu et consacré à tant de minutes dans un film est déjà un exploit énorme.

La femme n’a pas besoin d’être sauvée chez Godard

Cette discussion nous amène à l’un des points les plus cruciaux de l’œuvre de Godard et de ses relations avec les protagonistes féminines: la prostitution. La prostitution joue un rôle énorme dans la vie des hommes et des femmes qui habitent les récits racontés par ce réalisateur, et elle le fait de manière unique pour la plupart des films, ou tout type de média. Dans la société, comme dans les films hollywoodiens populaires, on parle de la prostitution de manière réservée et hésitante, en évitant toute explication ou description du déroulement réel et de la normalisation du système. Il est difficile de penser à un film hollywoodien où le travail d’une femme se prostituant n’est pas l’attribut le plus important du film. L’histoire la plus célèbre de la prostitution dans le cinéma populaire est probablement le succès Pretty Woman, où le personnage de Julia Roberts a la possibilité d’échapper à sa réalité cruelle et embarrassante. Tel n’est pas le cas pour les femmes de Godard. Il existe un certain sentiment nouveau de voir la prostitution traitée de manière à ne pas blâmer ni honte les femmes. Les femmes dans les films se trouvent être des prostituées, et cet aspect n’est pas le plus important de leur vie; il ne les définit pas entièrement, ils le font pour survivre, ils sont détachés et habitués à la pratique. Les femmes gagnent leur indépendance via la prostitution et inverse la spirale des hommes qui dominent les femmes. Tout simplement par ce que sans prostituées, pas de plaisir, mais sans clients pas de revenus. Autant dire que ce raisonnement est très faible. Pourrait-on comparer le rapport au corps de la femme avec celui développé dans 2046 de Won Kar Wai, où la femme est un mystère sans fin… Oui, car la majorité des héros tragiques de Godard se perdent dans le méandre de la pensée à chercher à comprendre pourquoi une femme va les mépriser du jour au lendemain (Le Mépris).

Au delà du regard du spectateur

Pour quelqu’un qui est peut-être nouveau dans le travail de Godard, la manière naturelle dont la prostitution apparaît dans les films de Godard peut surprendre. Après tout, il semblerait au premier abord que Godard ne comprend pas les nuances et les connotations que la prostitution a été attribuée à donner aux femmes. Cette idée est fausse, et il ressort clairement de son filmographie étendue que Godard comprend le poids et l’importance de la prostitution et ses relations avec les femmes et les hommes dans un contexte social plus large, ce qui est crucial pour certains des messages qu’il véhicule. ses films. La Nana d’Anna Karina est tout aussi vibrante et grisant que toute héroïne innocente et naïve d’une comédie romantique, et elle est une prostituée, un fait qui façonne son existence et produit son décès, mais qui ne modifie en rien son esprit et son caractère. , ou la réduit à un simple stéréotype ou à un jugement. Juliette dans 2 ou 3 choses que je sais à propos d’elle travaille l’après-midi comme une prostituée, puis rentre chez elle avec son mari et son enfant et les défis du mondain. Il n’existe aucun jugement formel ou stylistique de Godard, il expose principalement la vérité, sans altération. Juliette est une prostituée et une mère, pas mutuellement exclusives, pas différentes de secrétaire ou soeur.

C’est peut-être l’élément le plus remarquable des femmes dans les films de Godard. Ils sont toujours enjoués, diaboliques, exploités et maltraités, mais ils ont le privilège de voir leurs réalités reconnues. Ce sont des femmes qui travaillent, qui parlent de sexe, qui souhaitent une grossesse, qui ont du mal à payer les factures; sans fioritures sont ajoutés. Cette réalité devrait être un acquis et non un privilège, mais c’est quelque chose qui manquait au cinéma et qui l’est encore: la capacité de reconnaître que les femmes vivent une réalité différente de celle façonnée par les médias et la consommation.

 

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